第132章 名声对品行的弥补

  在荣显心里，荣慎之是家族寄予厚望的读书人，要守著科举功名的清誉，兴旺家族，而荣显，才是他真正为自己而活的样子，要活得痛快。

  这两者，他向来分得明明白白，半点不影响。

  或许有人会说，荣显便是荣慎之，何必自欺欺人，这话在他听来，只觉得惹人发笑。

  朱熹的名声够大吧？

  作为大周理学的集大成者，他的学术著作与思想理论影响深远，在当时更是文坛与思想界的顶流，声名响彻朝野。

  可即便是这样的人物，不也被政敌弹劾，指控其与儿媳私通、纳尼姑为妾等严重私德污点，甚至被斥为“偽君子”。

  这些污点，哪一个不比他荣显打人、耍紈絝性子来得恶劣？

  可这些私德非议，耽搁朱熹的名声了吗？

  並没有。

  他的文坛地位依旧无人撼动，甚至被后世奉为“朱子”，受人敬仰。

  这就是读书人的玩法——文名是天赋与学识的积累，私德却关乎个人底线与选择，二者往往互不干涉。

  只要他名气够大，官职够高，荣家就是清流门户，那怕他私底下玩嗨了也没事，半点不影响。

  或许有人说，大周对於私德也是有標准的，影响个人做官，別闹了，这话也就骗骗小孩子。

  究其根本，大周对文人私德的宽容，核心便是公域守忠君报国的底线，私域近乎放任自由。

  文人逛青楼、蓄姬妾、诗酒风流，不仅不算失德，反而会被视作雅趣或者才情写照，连士大夫圈层都默认追捧。