第490章 炼剑（5.5K字奉上，求月票支持~）

  剑之形制可称“正”。剑身笔直，双刃对称，中有脊线，是为“中正平衡”。反观棍之横扫、戈之勾啄、刀之劈砍、矛之突刺，可称之为“偏锋”。而剑器是“不偏不倚”的，所以“剑走偏锋”之词，则被认为是用来形容冒进不智之举。

  剑之形制可称“雅”。还有一句话叫：“剑如君子，德形兼备”。剑之形制不繁不简，雅致得当，各处均有讲究：剑身笔直，象“正直”；剑刃锋利，象“决断”；剑格止刃，象“节制”；剑鞘藏锋，象“涵养”。

  所谓：“內藏锋芒，外显礼度”，说的是为人处世，也是剑之形制。

  內景道与內丹道都认为人体象天，自身小天地与自然大天地一一对应。那么兵家则是认为剑器象人，持之可以克己明道。

  剑器之所以被称为百兵之君，便是源於其形制的“正”与“雅”，当然靠的不是锋锐与坚硬，所谓“形下而道上”，说的就是这个道理。即便不说山上，山下也是一样。持刀戈枪矛者，兵卒也；佩剑者，帅也。都帅以剑为令，御使兵卒。

  也正是因为剑器形制亲人亲道，所以也使得剑器在漫长岁月的发展中逐渐超越了兵器这一范畴，也会用作礼器与號令使用。修道之人持之，可以养气，可以號灵，可以壮威，这便是法剑的来歷。

  程心瞻自修道以来，便是精修五行，內炼五行之脏，外用五行之咒，呼灵召气，无所不应。在这个过程中，五把法剑是起到了大作用的，相当於他是把呼唤天地的號令放在了自己的身体里。法剑不一定要出鞘，更关键的在於一个“持”

  字，以身脏为鞘，藏剑於身，感其金性，淬脏炼，號灵壮威，这才是法剑的妙用。

  所以修道至今，从一境到五境，他捨弃了许多法宝，但从未想过去掉法剑。

  只不过，在取捨和精简法宝的过程中，他对於五行法剑的处理有些特殊，本质上他是做了加法的一一利用五行法剑各自的特点以及自己对五行道法的理解，將一些本应该额外添置的法宝融合进法剑中去—一併以此最终实现全身法宝的减法。

  他这个想法最初来自於火剑，“火炼赤霄”。

  得益於姜为山姜学师的巧思以及掌教的出手大方，姜学师用了许多珍贵的宝材，將火剑炼成了剑炉两相，保留了作为法剑的一切妙用，还可以变作火炉炼丹炼气。他將火剑放在心府里温养，剑器品质日益提升，炉器也隨之提升，以至於这么多年以来，炼丹炼器一直很方便，不曾为炉子忧愁过。而剑炉炼丹炼器，饱经丹烟器韵的薰陶，火韵也在精进，反过来又带动剑器的品质，是相辅相成的。

  另外，在诸般法咒中，他用的最顺手也是次数最多的，就是【焚】字咒。每次念咒的时候，散发焚火意蕴，调用火行法力，在这个过程中，他又发现法咒和心府里的法剑也是相辅相成的。

  剑炉，炉之器韵，不就是【焚】吗？

  无论是烧丹还是化物，架炉之要就是起火而焚之。所以每一次念【焚】字咒，咒意都会渗透到法剑之中，助长法剑之【焚】意。同时，剑炉本身【焚】意又会被咒意调动，助长法咒神威。