第211章 千里之行，始于足下

  第211章 千里之行，始于足下

  程心瞻在三清宫里待了足有十来天，他感觉各位长辈们不讨论个一年半载是绝不会有什么结果的，于是就先行告辞了，到时候师长们有什么法喻传下来，自己照做就是。

  长辈们现在沉浸在谶语的狂热中，净明派的高修是这样，三清山的师长们也不能免俗。

  不过程心瞻自身还比较清醒，毕竟自个才三境，距离仙境还有很远的距离。空谈谈不出个地仙，收徒也不能收出个地仙，唯有道法通神，才能炼出个地仙。

  自己还有好多事要做呢。

  首先，这应了净明祖师的谶，总不能净明道法还不熟知吧？那谶语可还有一个“大扬吾教”在，那装满几座经轿的真经还在等着自己呢！

  况且这次去散原山的本意程心瞻可没有忘，就是求经钻研斩蛟水法，太远的事暂且不去想，千里之行，总归是始于脚下的。

  于是，真人、玄在们还在三清宫内钻研着谶语以及程心瞻未来的地仙之路，而程心瞻本人则是回到明治山无忧洞内，开始观经习法了。

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  从本尊筹划去净明派取经到取经归来这段日子里，程心瞻的幽精元神自然也没闲着。

  他的借尸还魂之术天衣无缝，无人能发现，在彻底把控火庙一脉后，对整个天鞘山的情况也是摸得一清二楚。

  首先，天鞘山是古佛余孽这件事没有错。

  自达摩祖师东渡到神州大地，立下禅宗以后，神州禅宗与古西方佛教的道统之争就没有停歇过。当年的佛禅之争，可比现在的道门、玄门之间的斗争要凶猛无数倍，伐山破庙、焚经毁文不过寻常。

  这种争斗一直持续到盛唐时期，那时候的禅宗六祖，慧能大师提出「明心见性、立地成佛」以及「佛法在世间，不离世间觉」，使得一直处于神台高阁之上的无上佛法成为人人可念的家经，信徒一时间遍布神州大地，禅宗的「顿悟」修行更是造就出一大批高僧法修。

  而且在唐初，禅宗与古西方佛教斗法最剧烈的那一段时间里，还发生过一场震动三界的西游故事。