第164章 弥天释道安

  邵安民闻言，若有所思，虽未尽解其中深奥佛理，然则“同体大悲”、“减少杀伐苛政”之语，却深深触动其心，他喃喃道：

  “减贪嗔，持善念……同体大悲……”

  默然片刻，躬身一礼：

  “谢大师指点迷津。” 言罢缓缓落座。

  紧接著，胡空亦站起身来。

  他如今虽得太子接济，衣著稍显整洁，然眉宇间那份因长期贫寒而积鬱的谨慎与忧思並未完全散去。

  他先向御座和释道安分別行礼，然后才谨慎开口，声音不高：

  “学生安定胡空，亦有一惑请教大师。释教言『空』，谓诸法皆空，万象虚幻。然则，若一切皆空，忠孝节义，家国天下，岂非亦成虚妄？吾辈读书人，学圣贤之道，求经世济民，若执著於『空』，是否……是否將流於虚无，怠於实务？”

  他的问题，代表了部分儒生对佛教的常见疑虑，担忧其消解现世价值。

  释道安听闻此问，脸上反而露出一丝讚许的笑容，他深知此问触及儒释根本差异。

  他从容应道：“胡施主问得极好，佛家所言『空』，非是虚无断灭之空，亦非否定世间伦理纲常。『空』者，乃缘起性空之意。谓世间万物，皆因缘和合而生，缘散则灭，无有独立不变之自性，故曰『性空』。然此『空』性，並不碍缘起之『有』。忠孝节义，人伦物理，皆是缘起之妙有，於其当处，自有其功用与价值，佛子亦当隨顺世间，敦伦尽分。”

  他目光扫过馆內眾学子，进一步阐释：

  “譬如明镜，镜体本空，方能映现万像。若镜体实有，则不能容物。知『空』，方能不执著於功名利禄之假相，心地清净；而行『有』，则需尽忠职守，孝养父母，仁民爱物。二者並非矛盾，恰是『真空妙有』一体之两面。大乘菩萨道，正是以『空』慧为基，行慈悲利他之事，所谓『以出世之心，行入世之事』，岂是怠於实务哉？”

  胡空听得似懂非懂，但“敦伦尽分”、“以出世心行入世事”几句，却让他感觉佛理並非全然排斥儒家之道，心中牴触稍减，拱手道：

  “大师妙解，学生受教。”