第1446章 章六 道统传

  乾明界天以文入道，治的乃是圣人之学。

  至於这圣人是谁，民间对此竟是说法不一。

  像司闕氏所治的心学，奉的就是丹丘圣人，讲求知文识字，內省於心，以文脉通灵，壮大元魂。便只有元魂强大了，才明辨世间规则真理，並取来用之。

  此外，书中亦著重批驳了与之对立的理学一派，此道学子不尊丹丘圣人，而是將天地自然之理尊奉为圣，以探究各类物质的起源与变化为己任，追求著迥异于丹丘圣学的道理，故在心学一派中，又被斥为了旁门左道。至少在整个金莱国中，都不允许理学修士行走传道。

  而在心理之外，草莽当中，也有一些號称作气道、体道的小乘学派，他们多以服食外物丹药为主，期望能够养续精元，强健体魄，便若侥倖得以筑基入门，后头的修行也没有道法可作依凭。

  这便是因为乾明界天的“天道”，与三千世界有著根本的不同，玄门道修那一套，拿到此界却是行不通的。

  不过以上学派，大多都是讲人，此界当中自有山野精怪，魑魅魍魎，落在游记杂书之內，便称它们作白月大圣的子嗣，是以昼伏夜出，为眾人所忌。

  赵蓴暗暗扶额，心说这乾明界天之內，仅是圣人称號就给了三处，其中理学之圣指向不明，只是一个虚渺的符號，后头的白月大圣更是妖邪之主，叫赵蓴心中有些排斥，不免是想起了当年袭击界南天海的巨大身影来。

  “如此一看，却只有心学一派的丹丘圣人还能接触一二，就不知此人与这界天主人之间有著什么关连了。”

  继又往下看去，讲完这些笼统之言，便才说到启发文脉上头。

  只是这里的文脉並非经络，而更像是紫府元神一样的存在，乃是撇除了肉身修行，直接点化元魂，並取圣贤一字藏诸心內，修养自我性灵，达成心外无物。

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  又因启发文脉所用的经书不同，取下的文字自也大相逕庭。像赵蓴手中的启蒙读物，本身便是流传广远的寻常物件，读此经书入道，所求的就只能是一个“平”字。

  因此便论不上合不合適，只能说成与不成。毕竟广大天地之间，绝多数人都还沉沦於凡世当中，真正上乘的经书理论，都贮藏在世家门阀与四大学宫之內，能得一字已是万幸，再不敢贪求更多。

  至於司闕仪口中的，若以本家族学入道，日后便將归於司闕族中，此话也理应不假。