第598章 好酒！

  一个社会若將自身的发展寄望於通过非正当手段“获取”他者的生物属性，而非通过制度革新、教育普及和文化积累来实现社会整体进步，那么这种思路本身就是方向性偏差。

  更值得关注的是，无论“渡种”还是“劫掠”，其手段均具有一个共同特徵：绕过正当的交往渠道，以非对称的方式获取利益，这並非孤立现象，而是一种连续的行为偏好。

  我驻唐使团在长安接触了多位来自周边部族的青年，他们在长安军事学院或政务院旁听学习，研习兵法、律令与工程技术。

  他们的学习路径具有高度的一致性：承认自身的不足，选择通过制度化的学习与交流来缩小差距，进而在文明共同体的框架內实现自身的发展。

  而苏我虾夷所代表的旧倭势力，面对同样的文明落差时，选择的却是另一条路径——不是学习，而是占有；不是交流，而是规避规则。

  前者致力於自我建设，后者热衷於利用外部资源弥补自身不足，前者在规则內寻求发展，后者以迴避规则为手段。

  两条道路的分殊，在朱雀门外那些大唐百姓的欢呼声中，已经获得了来自歷史的初步评判。

  当然，歷史是复杂的，任何民族都不是单面的。

  此次事件之后，新立的倭国国王中大兄皇子接受了唐廷的册封，这意味著倭国有机会在一个新的起点上重新选择自身的发展方向。

  事实上，此后近两个世纪，倭国进入了大规模学习唐朝文化的时期，推动了社会制度的全面革新。

  这一歷史事实充分说明，任何民族和国家，只要真正愿意以开放的心態学习他者的长处，以进取的精神建设自身的文明，就完全有能力取得令人尊重的进步。

  然而，歷史的经验同样促使我们保持审慎的观察，虚心学习与暂时隱忍之间，有时並不容易分辨。

  当一个国家在实力不济时表现出过分的谦恭，而在实力增长后却展现出截然不同的面貌，这种前后不一本身就构成了值得严肃分析的歷史现象。

  这种复杂心態在不同歷史阶段以不同形式反覆呈现，其间贯穿著不易切断的內在逻辑。

  真正强大的文明，依靠的是勤劳、智慧、制度革新以及对人类共同价值的尊重与践行。