第20章 佩符炼气一阳生

  而法师便是通过漫长的实践与摸索，找出一条通过理性思维与复杂演算的方式，以手势、咒语和各类触媒，从而引导魔法能量受自己驱使。

  就连素申子这个门外汉，也能照猫画虎，勉强驱使魔法能量，仅仅是本身心智水平不足，不能成功施法。

  由此判断，这个世界的物性变化，远比素申子前世要更加活跃，甚至活跃得有些过分了。

  像马尔瑟这种法师，儘管水平不高，但他平日施法、引导魔法能量，按说身体也应该受到影响。

  可素申子发现，他的肉身就是普通人的水平，筋骨不强、呼吸粗浅，魔法能量不曾在他身上滯留。

  至今为止，素申子所看到魔法能量长久滯留的现象，通常是魔法物品，少数例外便是泰雅姑姑本人。

  身为药剂师，泰雅姑姑显然是通过服用灵药，转变生机体魄，让自己拥有恆定常驻的魔法效应。

  至於盖尔登，便是另一个方向的极端，被炼金魔药彻底改造了肉体。

  “物性怠惰，便好似受困於顽石之中，修行艰难、进境迟缓。可要是物性躁动不定，就像身处滚滚洪波，立足尚且不易，遑论修行？”

  素申子深諳修行之道，仅凭眼下所知，便已推演出大致情况。

  好在玄门道法讲究动静之机。凡人心神好动，容易陷於流变，可一味死守清静，又少了生机变化。

  仙家长生的玄妙关窍，便在於“浊以止、静之徐清，安以久，动之徐生”，不偏执一端。

  有趣的是，素申子在翠纹符石上，感应到近似的仙家意境。

  儘管石头表面的翠绿纹路宛如自然形成，但毫无疑问就是受魔法塑造。

  不过翠纹符石本身就像某种环境的缩影，既有山岳不动之固，也有河川流逝之动，同时蕴含草木萌发、动植繁衍的生机。