第714章 儒学大厦上的一朵阴云

  王阳明则认为，“理”並非外在於人，而是內在於人的心中，即“心即理”。

  王阳明认为，人心就是天理，世间万物皆由心生，因此无需向外探求真理，只需向內探求本心即可，即“心即理”。

  这就给天下儒生走出了一条新的路！

  不求诸於外，而是求於心，王阳明强调人人心中都有“良知”，这是与生俱来的能知是非善恶的能力。通过致良知，人可以恢復本心的光明，达到圣人的境界，即“致良知”。

  当然，王阳明也不是反对实践。

  他也强调知与行的统一，只有通过实践才能检验和深化对知识的理解，即“知行合一”。

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  但是阳明心学的“知行合一”，从来都是知在前，而行在后。

  是要先从內心总结出“知”，再根据这个“知”来实践达成这个“行”。

  王阳明死后，心学產生了很多派系，但是“先求內再求外”，这个顺序步骤是不能错的。

  就算是苏泽和高拱改进的“实学”，也没有违反这个顺序，只不过实学更强调“实”，鼓励人多进行实践来验证心中所学。

  但是宸吴通过对外的“格物致知”，探討出了“物竞天择，適者生存”，这条近乎於天理的结论！这已经不是术，这近乎於道了。

  原来实学格物，格到极处，竟能触及天地万物运行的根本法则？

  若循此路继续深究下去，是不是真能由格物而致而成圣？

  这不是在打心学的脸？