第404章 元旦

  郊坛三层回，踏道之间有十二层龕，祭十二宫神，坛上设二黄褥位北面，南曰昊天上帝，东南面曰太祖皇帝；坛前设宫架乐，待奏乐止，礼直官奏请驾登坛。

  之后跪酒、读册、点唱、焚册、赞拜，祭祀仪式之隆重，声势之浩大，由此可见一斑。

  之所以如此，就是这是皇权与天的统一。

  在中国古代，天子作为天的代言人，其秉权治理四海，莫不是来源於天授！

  而如何证明一个皇帝、一个朝代是有天命的呢？就是他的一言一行，莫不符合天象。

  天如何，那人间就如何，皇帝就如何。

  如此顺天而治，天下莫不相从。

  而让皇帝和人间百姓遵循天道的过程，那就是礼仪秩序。

  在以农为本的时代，农时依赖於天文历法，而皇帝自命天子，就需通过顺天应时来证明自己统治的天命合法性。

  而冬至和元旦就是这历法中最关键的两个节点。

  这片土地的人们都是生活在北半球上，所以在冬至这一天，他们就会发现，这一天是白昼最短的一天，黑夜最长的一天。

  而一过这一天，那白天就会越来越长，白天就是阳，黑夜就是阴，这就意味著冬至是阴极之至，阳气始生的节点。

  对天子而言，冬至的阴阳转换就象徵天命流转。

  若冬至日天象正常，则被解读为天子德政顺应天意；反之，若出现日食、地震等异象，皇帝需下“罪己詔”反思施政，可见冬至就是老天对人间皇帝是否满意。

  而在乾符三年的冬至这一天，虽然並无灾，但这一年整年的天象却不好，有恆星昼见，星如炬火，大如五升器，出东北徐行，陨於西北；有星陨於西北，如雨；九月还发生了日食。