第七章 命由己造，境隨心转

  可在这乱世，努力往往抵不过一场兵灾、一顿飢饿。

  苏砚牵著小蔫儿巴的手，踩著荒岭的枯骨往前走，风里的腐臭与草木腥气缠在一起，像这乱世甩不掉的苦难。

  他忽然觉得，命运哪是什么公平的秤，分明是块偏斜的磨盘，有的人生在云端，生来便有粮草绸缎、铁骑护卫，即便乱世也能安稳度日；有的人生在泥沼，刚落地就背著饥寒、顶著刀兵，连活著都要拼尽全力。

  《金刚经》说的“是法平等，无有高下”，可这人间的平等，从来只存在於经卷里，现实里的命运，从出生那一刻就分了高低。

  平等？真正平等的是人只有一条命。

  佛家所谓的回归真性，本性。

  可在这乱世，佛陀亦得褪金雕，改铜造。

  对人而言，填饱肚子比什么都重要，还有比这更纯粹更质朴的愿望吗？

  那岂不是路上的流民各个都是佛陀菩萨？那些稳坐钓鱼台的官宦富商老爷又是什么？一些掉进权钱声色的凡夫俗子，掌控著这些佛陀菩萨岂不可笑？

  修佛，还是得在前世那种盛世下方可修行，在欲望的漩涡里明心见性，在满是红尘诱惑中找寻自我。

  在这世间，有“分別事”，那必然就会有“分別心”。

  与其追求西方极乐，造就佛国，苏砚反倒觉得，不如走前世的共產主义，从根本上斩断世间的“分別事”。

  相比较而言，他更喜欢《道德经》中的“胜人者有力，自胜者强”。

  这乱世里的“自胜”，不是战胜他人，而是在饿殍遍地时守住本心，在命如草芥时不肯低头，在命运的重压下，依然要为自己、为身边人挣一条活路。

  一路走来，他所看到的並非全是蝇营狗苟，男盗女娼，他还见到了人性之善，带著八旬老人逃难的汉子、即便自己饿死也要给孩子留下半块饼的老妇、收集路上尸骨安葬不被野狗啃食的少年。