第35章 非曹溪不足以谈禪

  太渊满是憧憬，以一种感嘆悠远的语气道：“那个时代啊，天下人但凡谈论禪学，皆以曹溪为宗。在六祖入灭一百年后，禪者若无曹溪的根基，都不敢开口谈禪。”

  林平之听著太渊讲述的禪宗軼事，只觉心潮澎湃。

  脱口而出：“师父，如此看来，曹溪禪在那时岂不是称霸天下释教，如同当年董仲舒倡导『罢黜百家，独尊儒术』一般，风头无两啊！”

  太渊闻言，微微一笑，道：“不错，不过曹溪禪得以广为传播，除了六祖的法门玄妙，还有一个人的功劳不得不说。”

  林平之好奇地问道：“何人有这般能耐？”

  “此人便是六祖的弟子——荷泽神会。”

  太渊神色庄重，缓缓说道，“开元年间，神秀大师在北方大力弘扬禪法，其教义如春风化雨，传遍西京长安与东京洛邑，甚至还获得武后、中宗、睿宗三位帝王的尊崇皈依，享有『两京法主、三帝门师』的至高尊號。”

  太渊一边说，一边用树枝在地面上勾勒出著当时的地域范围，试图让林平之更直观地感受神秀的影响力。

  “而神会大师呢，在滑台大云寺举办了一场意义非凡的『明定南北总是非大会』，也叫『无遮大会』。在这场大会上，他与崇远禪师就南北禪的是非问题展开激烈辩论。神会大师言辞犀利，斥责北宗的师承旁支错漏，所传法门为渐修之法，不够究竟。经此一役，曹溪禪声名大噪，后来居上，逐渐成为禪宗主流。”

  林平之听得入神，道：“原来如此。但师父，既然曹溪禪有这么多的分支，我们为什么要一定要去南华禪寺呢？就因为那曾经是六祖的道场？”

  太渊道：“不止於此。六祖慧能完成了禪法的汉化，让禪宗真正融入汉传佛教，这份功绩確实令人钦佩。但南华禪寺吸引为师的，並非仅仅是这个原因。”

  “那究竟是为何？”林平之愈发好奇。

  “因为六祖的真身存放在南华禪寺。”太渊道。

  林平之不解：“一具遗体而已，就算是得道高僧的遗体，这么久了，应该已经腐败了吧？”

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