第四十六章：关於礼，关於法
⚡ 自动翻页
开启后阅读到底自动进入下一章
⚡ 开启自动翻页更爽
看到章尾自动进入下一章，追书不用一直点。
  这句话是在什么样子的情境下说出的呢？
  是鲁国的权臣“季氏”逾越使用了天子才能够使用的“八佾舞”，这种规定了等级制度的要求，便是“礼”。
  而另外一项根本的政治制度嫡长子继承制同样是“礼法”来维护的。
  邦周末年的时候，为何人们都说“礼乐崩坏”？
  因为政治制度的变化，最先体现在了礼法崩坏这件事情上，让所有人都看到了邦周的无能和腐朽没落。
  也正是礼崩乐坏之后，人们才更加瀟洒肆意，诸侯王们甚至不再以“尊王攘夷”为藉口，而后开启了无尽的混战。
  所谓的义战说也就是在这个时候，基本上没有人在提及了。
  礼法便是一个国家的根本“思想”制度，若是没有一个完善的礼法制度，这个国家只会被人认为是蛮夷。
  巧合的是。
  此时的秦国，在中原诸国的眼睛中就是一个蛮夷。
  即便是此时的秦实力强大，哪怕是中原诸国联手恐怕也不能撼动，可中原诸国依旧不愿意承认秦的强大、承认秦的地位。
  依旧將秦蔑称为“蛮夷”。
  这就是“礼法”的作用。
  当荀况这位当世大儒、儒家的最高领袖为秦国制定一套礼法之后，中原诸国就再也没有这种藉口了。
  这也是扶苏见到荀况来了之后，那么愉悦的原因之一。