第四十三章：儒家心中理想之人
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  荀子的到来对於秦来说，註定是一件至关重要的事情。
  不过这个时候，並没有人能够看到这一点，也並没有多少人知道荀况即將入秦。
  哪怕是楚国的两位统治者，在这个时候也只是觉著荀况在楚国呆的有些不耐烦了，於是想要藉助自己最后的时间，前往列国週游罢了。
  毕竟在楚国，荀况並不得到楚王的重用，甚至他的话语在楚国並没有多少分量。
  这是理所当然的。
  楚国重视的並非是儒家文化，甚至可以说儒家的文化在这里没有扎根的土地，哪怕是一些先贤来到这里，也必须是要將自己的思想变化为適合这片土地的。
  比如说，楚儒的代表性人物，当年孔子的弟子，澹臺灭明。
  他来到楚国后，將儒家的文化进行了大幅度的改变，將其更適应楚国，也与原本的儒相差许多。
  除了核心依旧是“仁”之外，这里的儒家弟子甚至不再以孔子为“尊师”，而是以澹臺灭明为先贤之师。
  从这里就可以看出楚儒与其他儒生的区別了。
  在荀况开始准备入秦的时候，扶苏也並没有閒著——他甚至没有在自己的院子中继续栽树了。
  而是来到了先前所创建的书友会中，一边在这里读书，一边在这里观察著前来读书的人们。
  扶苏並非是以自己的真实身份前来的，一身衣著打扮也十分寻常，这里学子熟悉了他之后，就喜欢叫他“安之”。
  这是他为自己取的名字，也算是他的“字”。
  取之於“既来之，则安之”。