第316章 讲道终了

  然这股涌动之力，虽生灭不已，却有一个东西，从不生灭。那便是“能觉”本身。念起时，它在。念灭时，它也在。境生时，它在。境灭时，它也在。它不隨念起而生，不隨念灭而灭。不隨境生而生，不隨境灭而灭。它是那永恆的、不动的、如如的“能觉”。

  这便是罗浮之力的第二重玄妙，它动而不动，生而不生，灭而不灭。如同大海，波浪涌动，潮汐往来，可大海本身，不增不减。如同虚空，风云变幻，雷电交加，可虚空本身，不动不摇。

  古人云：“於一切时中，念念自见，万法无滯。”罗浮之力，便是如此。它在念起念灭中涌动，却不被念起念灭所缚。它在境生境灭中流转，却不被境生境灭所困。

  此即罗浮之力的“生生”之德。

  三曰：罗浮之力，如空如幻，有而非有，无而非无。

  罗浮中的一切，你说它有，它確实有，山有山形，水有水色，人有面容，物有质地。你在梦中看见的花，可以闻到花香。你在梦中尝到的果，可以品出果味。你在梦中触到的石，可以感到石凉。罗浮中的一切，皆是真实的、具体的、可感的。

  可你说它无，它確实无，醒来之后，山在何处？水在何处？人在何处？物在何处？梦中万般景象，醒来一场空。那花，不曾开过。那果，不曾结过。那石，不曾存在过。

  这便是罗浮之力的第三重玄妙，它“有而非有，无而非无”。你说它有，它不真有。你说它无，它不真无。它在有与无之间，在是与非之间，在真与幻之间。

  这“之间”二字，便是罗浮之力的精髓。它不是有，不是无，不是亦有亦无，不是非有非无。它超越了有无的分別，超越了是非的对立，超越了真幻的界限。它便是那个“能分別有无、能判別是非、能辨识真幻”的本身。

  古人云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”罗浮之力，便是如此。见梦中之相，知其虚妄，却不离梦中之相。知诸相非相，却不舍诸相。此即中道，此即般若，此即罗浮之力的究竟。

  此即罗浮之力的“中道”之德。

  四曰：罗浮之力，如母如子，生一切法，亦被一切法所生。

  罗浮之力，是万法的源头。一切心念，皆从罗浮之力中涌出。一切境相，皆由罗浮之力所显现。没有罗浮之力，便没有念，没有境，没有梦，没有醒，没有一切心识的活动。

  可同时，罗浮之力，又被万法所生。没有眾生的心念，罗浮之力便只是一片空寂的“能觉”，没有內容，没有显现，没有波澜。是眾生的心念，赋予了罗浮之力以內容。是眾生的愿力，赋予了罗浮之力以形態。是眾生的执念，赋予了罗浮之力以力量。

  这便是罗浮之力的第四重玄妙，它是母，也是子。是源头，也是匯聚。是能生，也是所生。它与万法，不是一，不是二，不是亦一亦二，不是非一非二。它即是万法，万法即是它。