第523章 青铜棺

  五德，有很多种解释，这也就意味著这一特性並非独一无二。

  但以杨广作为大隋皇帝的身份来看，五德其实只有一种解释。

  上古时期，曾有阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为歷代王朝各代表一德。

  隨后，阴阳家的先贤按照五行相剋或相生的顺序，排列五德，对应王朝更迭，交互更替，周而復始。

  这也符合了五德终始说的核心要义。

  大隋承火德，以炎精之气立国，故而杨广所修真仙之境，亦当与火之一道相合。

  五德非是虚指，而是將王朝气运、天地五行、个人修行三者熔於一炉，化作独属於杨广这个大隋皇帝的证道之路。

  他体內的五大神宫，乃是修炼薪火录所凝聚出的五大神火，恰应五行之数。

  其中，薪火录更是直接汲取国运而燃，实为火德显化之载体。

  此境不单修己身，更与社稷共存亡，一国兴，则火旺盛；一国衰，则德自损。

  “真仙……五德之运……”

  杨广眸光微闪，隱隱明悟了此中关联。

  他的五德，正是以大隋火德为基，衍化出专属的真仙道途。

  每一次的突破，都是夯实自身道基，每凝聚一德，便是一次蜕变和升华。

  而五德並聚，则逆流而上，以人力篡化权柄，直至五气朝元，五藏化真，方成真仙巔峰。