第一百六十六章 耶穌会成立

  此刻，这座修道院陆陆续续聚集了许多西班牙政教的大人物。因为修道院內的教堂绘製了耶穌的诞生、受难和上帝的荣耀的三种主题的画图，所以这座修道院被选中作为西班牙耶穌会总会的所在地。而作为这座修道院的前主人，方济各会会长虽然心里还是不高兴，但是马德里的宗教管理委员会已经审批一笔资金给方济各会，而且这里都是大人物在，自己也不好把“不高兴”写在脸上。

  方济各会会长將目光瞄向祭坛的角落。在那里，早早就到的费霍神父就主动找上枢机並进行攀谈。因为距离远得缘故，自己听不清两人在说些什么。但是从神父的露出的笑容来看，双方的谈话应该算是顺利。一直到钟声的敲响，才打断了两人的对话。

  仪式在10分种后正是开始。

  独坐右排第一列的阿方索看著格里格奥枢机先念自己，再是罗马教皇，还有他个人的祝词。

  阿方索自己的写得的祝词主要表达对於耶穌会的期许，希望耶穌会摒弃过去的缺点，发扬对於国家和人民有利的一面，比如教育，科学，人民幸福等领域。

  罗马教皇的祝词则是直指法国无神论在破坏天主教世界传统的信仰，要求耶穌会拿出当年对抗宗教改革那样的立场，在保证西班牙的天主教世界的安全的同时，反攻法国南部，將天主的信仰重新照耀给法国人民。

  枢机的祝词相比教皇差不多，但是少了一点跑到国外对抗的味道，增加了他將一直支持任何对抗法国无神论的各种新方法的尝试，鼓励西班牙天主教世界团结，也呼吁政府早日也充许美洲耶穌会回归。

  这里就不得不提，耶穌会的回归仅限在西班牙本土，有关美洲和菲律宾的部分尚未得到政府的通过，造成这样的原因有很多。

  主要是来自加尔维斯曾在內阁会议上的反对，他曾这样说道：“美洲耶穌会和欧洲耶穌会虽然都接受教皇的號令，但是美洲耶穌会的独立性更强。而且更重要的是，美洲耶穌会最早一批来自欧洲，但是后来时间的推移，参加美洲耶穌会的人渐渐往往把美洲放在欧洲前面，以科学研究证明美洲是上帝口中的天堂，从而诞生了文明中心转移论”（文明中心从欧洲到美洲演化），內生科学论”（与欧洲科学分离的科学研究）。他们往往会以美洲的角度来反驳欧洲的看法（美洲种退化论）。”

  “如今在美国成功独立的背景下，这些过去看起来不令人在意的东西完全可以看作是一种独立意识的诞生。虽然仅在科学层面独立，但是这无疑是危险的开始。我们必须区別对待美洲耶穌会。”

  加尔维斯的反对意见几乎打中所有人都担心的事情。曼里诺首相也赞成它，认为美洲耶穌会的回归，会让那些还在北欧流亡的异见分子成为殖民地不安的源头。而且，他们对欧洲的疏远，会使他们成为王国殖民地秩序的隱藏破坏者。

  “小心驶得万年船”，这是阿方索前世学过的谚语。所以在自己的默认下，“美洲耶穌会的回归”从它一出现，就被关进小黑箱里了。

  正当阿方索思考的时候，仪式也进行到换衣的环节和最高潮的地方。

  作为仪式主角的费霍神父脱下旧衣，穿上会衣，表示拋弃自己所拥有的一切。另外他需要手按圣经，进行发愿。为此，阿方索还特別了解过，入会的修士需要发三种院愿，神贫贞洁，终生不渝与衷心服从。

  不过在阿方索眼里，费霍神父显然是不会走寻常路，因为西班牙耶穌会和罗马那边的总会並没有上下级关係，所以根本谈不上衷心服从。所以在座其他人都想知道他想说什么，毕竟这第三愿，將会成为定式。