第2580章 铜活字，印刷极限

  “回陛下，臣知晓！”

  礼部尚书刘宗周立刻回应，他是掌管天下礼仪和教育的老大，这种出名的书籍自然是知晓的。

  “《龙龕手鉴》是辽代僧人行均编纂的字书，原名《龙龕手镜》，成书於辽圣宗统和十五年（997年）。

  原名因避宋太祖祖父赵敬名讳改『镜』为『鉴』，旨在辅助解读佛经典籍。

  全书共四卷，收录两万六千余字，按两百四十二个部首编排，部首及部內文字均依平、上、去、入四声为序。

  书中详列各字异体，標註『正』、『俗』、『今』、『古』等字形类別，採用反切与直音两种注音方式。”

  说到这里，刘宗周停顿了片刻，眉头微皱，似乎在思索什么。

  过了五六息的时间后，刘宗周再次抬起头朝著崇禎躬拱了拱手：“相对於成书东汉时期的《说文解字》，两者各有优劣。

  说文解字重视古文字形和本义，侧重解释字的本义，常引经据典，学术性强。

  但他的读音方式註解为『读若某』，注音不精確。

  从检索难度上分析，部首有五百四十个，体系复杂，部分部首归类与现在的差异大，对初学者不友好。

  而《龙龕手鉴》则是广收魏晋至唐宋民间流行的楷书、俗字、异体字，甚至很多讹变字，贴近实际书写。

  释意方面侧重罗列字的多种读音和常用义，包括佛经中的意义，实用性强。

  从检索难度上分析，两百四十二个部首大幅简化，且按四声分卷，在同一读音或部首下找字更容易。

  总得来说，《说文解字》 像是汉字哲学与起源大典，它告诉你一个字的祖宗是谁？为什么长这样？最初的意思是什么？