第1986章 集体工坊，为了生存

  “劣势也是有的，诸如惩罚方式较为严酷，轻则罚钱、抄家、游寨示眾、驱逐，重则处死，如沉塘、活埋等等。

  其次则是可能会被少数人控制，款首（寨老）权力过大，歷史上出现多次款首勾结官府欺压百姓的案例。

  这里的处罚不是朝廷颁布的律令，而是侗族自己內部修订的法典，就是在下之前所说的款碑。

  在朝廷掌控西南之后，这些律令与大明律令相违背，便被朝廷废除。

  加上百姓开始了流动，依赖於封闭的村寨环境的宽约则慢慢失效。

  现在西南之地虽然还有款约的存在，但那都是比较偏僻的地方了，表面上大家都还是归土司的管理，接受大明的律令，实际上私下里依旧是存在的。”

  眾人点了点头，表示理解，只要土司听从朝廷的调令，大方针上没错，內部具体的朝廷也不怎么管理。

  理解之后眾人眼中若有所思之色，大概是明白了张子兴说款约的这个目的是什么了。

  没有给眾人继续思考的时间，张子兴继续道：“第二个则是家支，这是西南彝族內部的一种制度。

  『家支』彝语称为『措加』或『措西』，是一种以父子连名制的谱牒作为纽带联结起来的父系血缘集团且內部严禁通婚。

  隨著人口的繁衍和血缘关係的远近，分为大家支和小家支，小家支是血缘相近的是各个家庭，若干个小家支组成一个大家支。

  家支对个体家庭和成员有一定的约束力，但成员之间没有隶属和统治关係。

  家支內部没有常设管理机构，也没有专职的管理人员，但每个家支都有数目不等的『头人』，彝语称之为『苏易』和『德古』，是由內部选举或者任命產生的。

  这两者是有很大区別的，有见识、能排解纠纷的，称之为苏易；

  阅歷深、见识广、嫻於辞令、能排解重大家支纠纷的，不仅在本家支，甚至在其他家支都有较高威望的，称之为德古，地位高於苏易。